在一堆旧印章里，无意中发现一枚质地较好的寿山白芙蓉石印章，印章边款取自《菜根潭》中的：“当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融；造化，人心，混合无间。”文鱼刊，文鱼是清代书画、金石篆刻家张燕昌字号。有意思的是该印章印文采用了石涛（清）《画语录》中的名句：“无法而法，乃为至法。”
“无法而法，乃为至法。”
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“无法而法，乃为至法。”意思是最高明的艺术家是没有法的，事实上并不是没有法，没有成法而有新法，这才是最好的法。强调的冲破成法，大胆创新，以及与独创性密切联系的艺术个性。
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“无法”在有法之上，在继承传统的基础上打破传统，再创立新的法度。绘画艺术是这样，管理艺术也是这样。无法之法是极致的最好的，法度是一种提醒，继承传统但不要被其束缚。
天空是广阔的，希望在那里自由的伸展首先要沿着通向天空的路走上去，否则只是地面上的空舞。有一句玩笑的话，境界这种东西上去了就很难下来，仔细想想也很有道理。在战场上成为累赘的人不是没有力量的人也不是没有能力的人，而是没有觉悟的人。前人的法则是一种信物，而真正的传承，是以心传心。
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能够做到道家“天人合一”的思想主张。无为而治，顺其自然的发展，终能感悟到其中的人生智慧。
“无法”，不是对知识的否定，在还没有达到飞跃的时候就去尝试飞行是很危险的一件事情，或者误入歧途，或者一事无成，知识的积累是必要的，磨练也是必须所经历的过程。
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陶罐中间是空的，正因为它“空”，所以它有“空”之用。这“空”，在字义上通“无”。意思是说，“无”有“无”之用，无中可以生有。譬如：一个空罐子，可以盛水，为储水器；也可以将水倒掉让其内中再度空无，然后再装上油，成为油罐子。总之，只有这空无，才能在一定条件下生发出“有”。而这“有”，在道家语言中，可以演绎为“有之为用”，简称“有用”。
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管理方法是思维和实践相结合的反映，是管理者思想升华后的概括。“至人无法，无法之法乃为至法”，管理艺术决定它对错综复杂的实际状况的反映不是简单的摹制,机械的翻录,自然的照抄。而是源于实践而又高于实践的一种精神创造。不论管理手段遵循怎样的原则，可能与管理的理想效果总是差那么一点,有此一点便是管理的艺术。有的人，因为缺乏天资和修养，不能体会到具体现象后面的规律，即“有法”，所以他们所能看到的、或做的最多就是一些“常形”的东西，即“有”。而只有一定境界的人才能把握“无法”，即“至法”。因此只有这样人的作为，方可达到管理的最佳成效。（文/他山）
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